论语

论语

中国春秋战国时期的儒家经典

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《论语》是中国春秋战国时期由孔门弟子辑录和编纂而成的一部语录体散文集，主要记载孔子及其部分弟子的言行，是先秦时代儒家学派经典著作，儒家“四书”之一。现存全书二十篇，共四百九十二章，15900余字

基本信息

别名

论、传、语、记

字数

一万五千九百余字

成书年代

春秋战国时期

孔门弟子

篇幅

二十篇

关键信息

书名

成书

内容

主要思想

传本

《论语》学及注本

特色

评价

影响

出土文献

参考资料

相关合集

《论语》较为全面地反映了孔子及其弟子的思想理念和人格品行，并最早提出并阐释了“仁”、“义”、“礼”、“乐”等儒家的一些基本思想和概念。《论语》内容十分广泛，囊括政治主张、教育理念、伦理道德、社会文化等涉及人类社会生活的各个领域。

《论语》从汉代以来就被列入儒家经典，直到近代新文化运动之前，一直是中国读书人的入门必读书，在中国政治史、思想史、文化史和教育史上都产生过重大影响。作为先秦诸子散文的代表，《论语》的语言风格、修辞手法和形象塑造也影响了后来中国语言和文学的发展。此外，《论语》在西汉时期就传入了朝鲜，之后又传到日本，深刻地影响了东亚的政治、经济和文化。16世纪开始《论语》传入欧洲，不仅在当时推动了启蒙运动的发展，至今仍吸引西方学者不断加以诠释和阐发。

书名

书名含义

《论语》书名的来历及其含义历来莫衷一是。当前主流的观点是“编纂”说，即《论语》书名含义为“对孔子及其弟子们话语的编纂”。这一主张是班固《汉书·艺文志》中继承的刘歆《七略》的观点：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论撰，故谓之《论语》。”这里的“论”意为“编纂”，“语”指“话语”。由于班说义理周备，颇得其要，故此种解释为大多数学者所接受。

“伦理”说。刘熙、刘勰主之。东汉刘熙《释名·释典艺》云：“《论语》纪孔子与诸弟子所语之言也。‘论’，伦也，有伦理也。‘语’，叙也，叙己所欲说也。”依据这一种观点，“论”通“伦”，也就是说意为“有条理、有秩序地叙述”。[7][8][9][10][11]

“多义”说。南朝梁代皇侃在总结前人研究成果的基础上，从音和义两个层面提出了“论”同时具备“伦”、“纶”和“论”等多重含义的观点。这得到了其后陆德明和宋代邢昺的继承和发展。其中邢昺《论语注疏》说：“论者，纶也，轮也，理也，次也，撰也。”这种观点是对历代多种不同看法的综合。[7][8][10][11]

“选择”说。今人刘义钦、李雁等认为“论”在秦汉时经常有“选择”的含义，不仅指编纂书籍过程中的一个步骤，还表示剔除重复的部分，并选择精要的内容。由此阐释《论语》书名的含义为“选纂的孔子言语”或者“经过选择整理的对话录”。但反对者则认为《论语》很难说按非常严格的标准和体例进行了编纂。

定名时间

《汉书·艺文志》中提出的书名含义的“编纂”说，实际上也指出定名时间基本与成书时间相同。近年来通过对出土文献的研究，大多数学者基本认同最早出现《论语》名称的《礼记·坊记》出自子思所著《子思子》，由此推断《论语》最迟在先秦时期子思时就已经确定了名称。目前这种说法成为主流。

《论语》书名确定时间还有一种说法来自王充《论衡·正说》：“初，孔子孙孔安国以教鲁人扶卿，官至荆州刺史，始曰《论语》。似前此亦不得有《论语》之名。”这种说法的理由主要是先秦及汉初文献中很少见到“论语”这一名称，并且汉代多用“论”、“传”、“语”、“记”等称谓。定名时间又有秦汉之间，汉代乃至汉后正式确立等不同说法。

成书

成书背景

春秋时期中国从天下共主和社会稳定的局面逐渐演变成战争不断，四分五裂的状态，这促使各国开始先后变法图强，大量持有不同的政治理念和观点的学者及其学派纷纷涌现，形成“百家争鸣”的局面。孔子就是在这样的历史条件下建立了推崇周礼，提倡仁政的儒家学派。这一时期，各国统治者与“诸子百家”之间进行双向选择，这推动了学术的自由发展，有利于儒、道等各学派继承和发展前代的思想文化资源，促进中国古代思想文化发展的第一个高潮的形成。

学术自由的时代环境一方面保证了孔子及其弟子能够在保障人身安全和自由的前提下发表观点和批评时政，而这正是《论语》能够诞生的重要原因之一。另一方面，被批判的当权者或者其他学派同样能够自由地批判孔子及其弟子门人的观点，从而实现学术上百花齐放、相互促进。与此同时，儒家师徒之间、弟子之间的相互论辩，则构成其发展的内在动力。这些内容都在《论语》中有所反映。正是在这种时代环境《论语》得以诞生，并且使其思想达到了一个较高的水平。

《论语》编纂者是谁自古以来就莫衷一是，大致有四种不同的意见。

一、孔子众弟子编定说。这一说法从汉代以来就较为常见，比如说何晏的《论语集解序》中引刘向语：“汉中鱼校尉刘向言：‘《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。’”王充的《论衡》卷二八《正说》篇中也说：“夫《论语》者，弟子共纪孔子之言行。”后来郑玄、陆九渊、刘宝楠等学者更进一步将《论语》的编者推及仲弓、子游、子夏等。如刘宝楠在《论语正义》附录《郑玄论语序逸文》的注文中指出：“而编辑成书，则由仲弓、子游、子夏首为商定，故传《论语》者，能知三子之名。”此外还有子贡、子张和曾参等说法。

二、孔子再传弟子编定说。班固在《汉书·艺文志》中最早提出：“当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论撰，故谓之《论语》。”具体又分别有曾子、有子、闵子骞和冉有的弟子等说法。较为一致的是学者柳宗元、程颐、梁启超等依据孔子诸弟子中曾子最为年少，且《论语》一书中凡见曾参处，往往称其为“子”，待遇高于孔门其他弟子，都认为曾子的弟子参与结集。

三、子思说。今人唐明贵等学者进一步提出了“《论语》由子思最后主持编纂成书”的观点。持这一观点者认为，从对郭店楚简及上海博物馆竹简等出土文献研究来看，子思作为孔子的后人和曾子的弟子，他的作品中已经明确引述了《论语》，可见最晚在他的年代《论语》就已经结集成书。研究者蒋焕芹根据子思大约于公元前402年去世，又参考《论语》记事最迟到公元前429年鲁悼公之丧，推测《论语》结集时间大概在公元前四二九年到公元前四零二年之间。

四、汉人编定说。王充在《论衡·正说》中说：“夫《论语》者，弟子共纪孔子之言行，敕记之时甚多，数十百篇……汉兴失亡，至武帝发取孔子壁中古文……初，孔子孙孔安国以教鲁人扶卿，官至荆州刺史，始曰《论语》。”他以对《论语》定名时间的判断推断其为汉人编定，但与汉初以来陆贾、贾谊等人都以别名引用过

《论语》的事实不符

成书过程

一般而言，目前的主流观点认为《论语》的形成至少经过两个阶段。第一阶段是孔子去世以后，虽然并未编定成书，但他的弟子已经开始对他的言行材料进行收集和整理。第二阶段是孔子再传弟子时，他们出于儒家学派发展的需要，对孔子及其弟子的言语材料进一步搜集和整理，加以讨论辨别，按照“正实而切事者”的标准，择取材料中其中得到普遍认可的内容，最终编定了最初版本的《论语》。

内容

《论语》是孔门弟子对孔子及其弟子言行加以记录和汇编形成的一部语录体散文集。其内容包含政治理念、教育思想、伦理道德、社会人文等人类社会生活的方方面面。今本计二十篇，每篇取篇首二、三字为名，每篇分为若干章，共计四百九十二章。全书基本采用问答的形式，其中约四百四十四章记录了孔子与弟子及同代人的对话，也有四十八章记录了孔门弟子间的对谈。又可以分为《上论》和《下论》两个部分。《上论》十篇，着重记载孔子的思想理念和言行举止；《下论》十篇，主要记录孔子与他的部分弟子，以及孔子和同时代其他人物之间交往和对谈内容。其中第一篇《学而》是《上论》部分的关键，开篇就概括性地述说孔子核心思想，《下论》则以《先进》篇最为重要，引孔门弟子中“四科十哲”为代表的重要弟子

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